詩篇第一百卅四篇
第一三四篇 不止息的讚美
上行之詩，從異邦的米設和基達（詩一二○篇）開始，而以「在祂的殿中晝夜事奉」神為結束，實在極其恰當。本篇中可能包含招呼與回應：朝聖者向祭司與利未人說話（1、2節），而從他們領受祝福，作為全詩的結語。
1. 我們從歷代志上九33得知，利未人詩班「晝夜供職」（他們的班次記在歷代志上第二十五章）。摩西的律法總括這一族的職分為：「抬……約櫃，又侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福」（申十8）。在約櫃找到安息所後，大衛給利未人新的責任，不過仍以敬拜為主：他們要「每日早晚站立稱謝讚美耶和華」（代上二十三30；參26節）。這裡所稱呼耶和華的僕人，是指這一群人，而非全體會眾。
2. 向聖所是一個字的翻譯，即「聖」，在希伯來文中，這字可指「神聖」或「聖所」，在此處則作副詞用。因此它可能指「以聖潔」來敬拜（RV 小字），成為提摩太前書二8「舉起聖潔的手」之背景經文；亦或如大部分譯本的偏好，意指「向（或「在」）聖所」579。
3. 福字也許是本篇的鑰字，每節都出現（譯註：和合本1、2節──稱頌）。在本節之前，都是歸於神的；而此處則從神還賜於人。但這種交換並不平均：稱頌神乃是以感恩的心承認神的所是；但要賜幅人，神卻要先使他成為他原先沒有的樣式，並要加給他原先他沒有的東西。
最後，請注意神為「非常渺小」與「非常偉大」之人同樣預備的地方（借用一首詩歌的用詞）580。祂既是造天地的神，便可無限量的賜予；而祂的道路也是測不透的。然而祂的祝福是從錫安而出，這是一個可找到的特定地點，以色列能夠起身前往。祂的賜福就像祂的命令一樣，不是「遠的」，不是「在天上」或「在海外」，而是「離你甚近」（申三十11∼14；參羅十6以下）。祂的真正錫安山，就如希伯來書十二22∼24所示：「新約的中保耶穌」在祂的子民中掌權。借用前一篇的詞彙：「在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」
579 聖所可以代表整個殿址，包括外院；也可以是指惟獨祭司才能進入的建築。
580 Sir Ronald Ross, 'Before thy feet I
fall'. ──《丁道爾聖經註釋》